起这个名字多少显得很八卦

无宗教倾向性人看完都觉得震撼，这是关于信仰的故事，很多人因为信仰而得到希望与慰藉，只要充满爱和善，它所存在的意义就永恒且非凡，无论是物还是人。整体价值观念大于故事本身。

游学各宗教，用一句来总结，“信上帝，得永生”最精炼直白。 这个“永生”，不是肉体的长生不死，而是“解脱”，或者更进一步说“回归真性”，真性不生不灭，如去如来。而这个真性，每个人本就具足，就像为一名殉职法官封圣时说，圣人就在我们身边，人人都能行圣成圣。 现代衬衫能成为圣物，裹尸布被证明年代不符，圣像残留颜料痕迹，圣杯仍有争议，看似最没有疑点的荆棘王冠还需要消防员几次冲入火场...那么，圣物的意义还存在吗？ 一个人要凭空升起信力很难，他需要看见、听见、触摸到...种种现实感受与真切遭遇，圣物就是这样一个联通桥梁。 其实“信”，天地自然万物皆圣，不在于真伪，不在于价值，只在于人心。带着游客的心参观博物馆打卡古董，还是带着朝圣的心赞叹感恩，天壤之别。 信能创造奇迹，奇迹来自于人心，这才是最珍贵的。

助眠佳片，一看就困，没有一集顺利看完过……

强烈推荐基督徒看。介绍了据说是基督受难时戴的荆棘冠、最后晚餐上的圣杯、受刑的十字架，以及一位当代殉道圣人的血衣。采访了教友和学者，但并非教会视角，更多是呈现文化现象。从天主教视角补充两点：1. 天主教没有“圣物崇拜”的教导。崇拜对象只能是God；教友对圣物的态度是敬礼，属于表达敬意的方式。2. 教会鼓励敬礼圣物，同时明确指出其并不具备超自然能力。严格说，敬礼圣物也非信仰生活必不可少的部分，全看各人意愿。从新教视角看，这些实践可能有点“多余”，但也正如另一位新教朋友的评论指出，没了这些实践，新教似乎更“世俗化”，信仰也“更淡化”。其实，新教与“祛魅”、“去圣化”的联系并非新观点，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中说过，查尔斯·泰勒在《世俗世界》里说过，麦金太尔在《追寻美德》里也说过了。