牧师纳萨林是一个现代版的耶稣，他有着坚定的信仰，在科学的基础上实施善行，哪怕自己挨饿受冻，也要将东西给予他人，替他人承受痛苦。但这些善行却没有赢得人们的尊重，反而害得自己的房屋被烧毁，成为了包庇犯，被教会开除了教籍。最后被世人唾弃被同行的犯人殴打，讽刺了社会的不可救药以及无法救赎。而阿特家人在寻求牧师帮助时，所有人都在祈祷，却摆出了各种异教徒的手势。阿瓦在病重时向圣像祈祷，最后逃走时将圣像烧毁。这些都体现了人性的自私，他们不是真正的信仰上帝，而是为了可以去病免灾。老神甫批评男主：你的行为不符合牧师的习惯，是在与教会作对。讽刺了现代宗教已经被离了最初的教义。男主在监狱里被殴打后，开始质疑自己的信仰。但在结尾一个老妇送给他一个菠萝，代表着上帝依然在，男主获得了回报。也说明还有人有信仰，实施善行。

对宗教神性的虔诚与人性似乎成了拔河的两方，而博弈的结果就是人们各种外显的行为举止。神父最后在被同行犯人欺负时说的那句“我也分不清蔑视与宽恕”似乎说明他也陷入了某种的迷茫，也凸显出布努埃尔过往一再强调的人性的强大。到这部片子为止，在墨西哥这个相对落后于欧洲地区的深入经历为导演的创作经历注入了许多灵感，也为他接下来重返国际舞台做好了准备。PS：片子里演贝亚特利丝这女演员好多视角看上去蛮像朱迪科默的嗳。

两种语言配音在一条音轨上，真要命。

神甫被自身的缺陷所苦痛有所罪责，又在此之下产生了对既定的传教和宗教模式的疑惑。最后路边的老夫人无意的一句轻描淡写却击垮了神甫的神经。一位不在乎他是罪犯与否的人施舍给一个被世人构陷成罪犯的神甫，这份施舍没有源头，即神甫的要求。最终还是指向了权力的倒置，是力量掌控的归属问题。宗教不是最基本的，最基本的是人愿意相信。

超現實主義標籤下實質是現實主義,據說是塔可夫斯基的十佳之一,冷靜而流暢的鏡頭控制,對教會的批判及對牧師的聖人形象樹立實際上並不矛盾,將攝像機對準最底層最真實的世界,與羅西里尼的新現實主義遙相呼應,裡面也有許多有趣的實驗,比如雙眼眨動的抽幀,幻覺裡的浮動影像,都讓人想到,這依然是布努埃爾.